«[...] O “coro da desordem” que marca o nosso tempo, pode ser um grito de alerta rumo à enorme necessidade de uma dignificação da política [...].»

Em "Ficções políticas”, uma das crónicas do livro Alguém Falou sobre Nós (2023), de Irene Vallejo, a autora refere que, frequentemente, os políticos falam de paraísos perdidos, de utopias prometidas, de «uma Arcádia imaginária que é preciso ressuscitar». Abordando factos actuais à luz da sabedoria clássica, relembra que Platão, há muitos séculos, criou uma das lendas mais fascinantes da humanidade, ao descrever uma esplendorosa civilização esquecida, a Atlântida. Afirmava o filósofo que a história deste império lhe teria sido narrada pelo avô, que a ouvira dos antepassados. Com efeito, como sublinha Vallejo, esta cidade ideal, povoada de templos e palácios era uma ficção para divulgar os seus ideais políticos camuflando-os de factos históricos, já que o sucesso deste paraíso se devia à sobriedade, a autossuficiência económica e obediência às leis. Aliás, a política seria a prática de promover o bem comum e segundo este filósofo grego, a justiça deve ser o princípio norteador da política.

Passados muitos séculos, no panorama da pós-modernidade, das desagregações, dos questionamentos, num tempo marcado pela desordem e pelas incertezas, o mito de Atlântida jaz submerso por uma modernidade e por uma sociedade líquidas, conceitos criados pelo sociólogo polaco Zygmunt Bauman, veiculados em obras como Modernidade Líquida e Vida Líquida, entre outras.  Nesta sequência, revela como a política e as instituições sólidas da modernidade se derreteram em elos instáveis, precários. Por conseguinte, o individuo contemporâneo, de raízes flutuantes, como as flores de lótus, tornou-se múltiplo, ansioso por pertencer e, ao mesmo tempo, receoso de se fixar. Nesta linha de pensamento, a identidade pós-moderna converteu-se num projeto infinito em incessante construção e reconstrução, como menciona Stuart Hall.  A cada instante, o indivíduo precisa de se afirmar, atualizar,  reinventar – seja no mercado de trabalho, seja nas redes sociais. Deste modo, cada vez mais isolado, desprovido de laços, o indivíduo refugia-se no consumo, na aquisição de bens materiais, que funcionam simultaneamente como garantia de status e como compensação para a crise de afectos.  Assim, deixa de ser cidadão para se tornar consumidor. Não reivindica direitos, mas escolhe “produtos” (inclusive políticos) em catálogos. A política torna-se espetáculo, enquanto o espaço público se  esvazia,  o comum é devorado pelo individualismo, a verdade dissolve-se, por vezes engolida pela desinformação, afundada como a esplendorosa Atlântida. Surge a questão: como filtrar? em quem e no que acreditar?

A verdade é que basta percorrermos as redes sociais para nos depararmos com aspectos cínicos, manipulados e manipuladores, muitas vezes ao serviço de ideais extremistas, convertidos em sérias ameaças às mais elementares formas de liberdade. E como contraponto, Bauman preconiza uma urgência de «repolitizar o social», de criar espaços de diálogo, de escuta e compromisso.  É que o «coro da desordem» que marca o nosso tempo, pode ser um grito de alerta rumo à enorme necessidade de uma dignificação da política, ancorada na escuta de outras vozes, de outras verdades, de outras formas de viver. A crise da verdade, da identidade e da realidade pode ser o início de novas possibilidades, baseadas na empatia, no diálogo colectivo, na criação de outros modos de vida e de inter-relação para os quais a Arte, e especialmente a Literatura, a par da filosofia e da História poderão dar um contributo enorme. É que como referiu Hanna Arendt, num fragmento de Obras Póstumas, datado de 1950 , «A política baseia-se na pluralidade dos homens» e nessa pluralidade pode encontrar-se a semente da dignificação, ainda que esteja tão escondida como a Atlântida, já que, nos tempos que correm, como referiu Vallejo, os únicos paraísos que emergem (ao alcance de alguns) são mesmo os fiscais…